من اقوال الشيخ
      إن المؤمن بربه يرضى بالقضاء والقدر، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، ويعلم أن في الابتلاء والامتحان خيرا كثيرا وأجرا كبيرا، وأن المصائب والنكبات يخفف الله بها من الخطايا، فيستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أصاب العبد المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه" متفق عليه. شرع الله تطهير هذه الأعضاء وغسلها وتنظيفها عند القيام إلى الصلاة أو عند وجود حدث؛ حتى يصير المصلي نظيف البدن، وحتى يحصل له النشاط والقوة، وحتى يقبل على الصلاة بصدق ومحبة ورغبة الاعمى إذا أراد الصلاة فعليه أن يتحرى القبلة باللمس للحيطان إذا كان صاحب البيت، وإلا فعليه أن يسأل من حضر عنده، فإن لم يكن عنده من يسأله تحرى وصلى بالاجتهاد الغالب على ظنه، ولا إعادة عليه، كالبصير إذا اجتهد في السفر ثم تبين له خطأ اجتهاده فلا إعادة عليه. إن المسلم الملتزم بدين الله ، والذي سار على صراط الله المستقيم ، سيجد دعاة الضلال والانحراف؛ وهم واقفون على جانبي الطريق، فإن أنصت لهم والتفت إليهم عاقوه عن السير، وفاته شيء كثير من الأعمال الصالحة. أما إذا لم يلتفت إليهم؛ بل وجه وجهته إلى الله فهنيئا له الوصول إلى صراط ربه المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف اللسان أمانة،استودعه الله عندنا وأمرنا بأن نستعمله في الذكر وفي العلم وفي التعليم وفي النصيحة وما أشبه ذلك، ولا نستعمله في غيبة ونميمة ولا في هجاء ولا في عيب وقذف وهمز ولمز وما أشبه ذلك. وهكذا بقية الجوارح أمانات داخلة في قول الله تعالى: (والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون) .
شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري
42992 مشاهدة
باب من حسن إسلام المرء

من حسن إسلام المرء قال: مالك أخبرني زيد بن أسلم أن عطاء بن يسار أخبره أن أبا سعيد الخدري أخبره أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا أسلم العبد فحسن إسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها .
وقال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال: -رسول الله صلى الله عليه وسلم- إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها .

حسن الإسلام معناه: الاستمرار عليه والعمل بتعاليمه؛ فيقال هذا إسلامه حسن هذا أحسَنَ في الإسلام فإذا وفق الله العبد فأسلم ودخل في دين الله فإن الله –تعالى- يمحو عنه سيئاته ولو كانت كفرا وشركا يمحوها بهذا الإسلام إذا كان إسلاما حسنا جاء في الحديث الإسلام يهدم ما قبله؛ والهجرة تهدم ما قبلها والتوبة تهدم ما قبلها فإذا كان الإسلام يجبّ ما قبله فإنه يكفّر عنه كل ما كان قد عمله من قبل.
ذكر ذلك في حديث عمرو بن العاص لما أراد أن يسلم ويبايع النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أريد أن أشترط! تشترط! تشترط ماذا؟ فقال أن يمحو الله عني ما كنت أعمله أي السيئات التي عملتها فيما سبق وكان قد آذى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع جملة من آذاه وكان قد أشرك بالله فقال له النبي: -صلى الله عليه وسلم- أما علمت أن الإسلام يجبّ ما قبله –يعني- يكفر ما قبله من الذنوب ولو كانت كفرا وشركا.
فيقول: في هذا الحديث إن العبد إذا أسلم وحسن إسلامه فإن الله –تعالى- يغفر له كل سيئة كان زلفها –يعني- كان قدَّمها وقد عملها فيما سبق كل سيئة كان زلفها يغفرها الله ويمحو عنه أثرها؛ ثم بعد ذلك يجازيه على ما يعمله بعد الإسلام فيثيبه على الحسنة بعشر وعلى السيئة بواحدة إلا أن يغفرها الله؛ فالله –تعالى- ذكر مضاعفة الحسنات قال تعالى: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وقال تعالى: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ .
فهذا من فضل الله –تعالى- أنه يجعل الحسنة بعشر أمثالها فيزيدها لعبده إذا حسن إسلامه؛ وأما السيئة فتأبى حكمته أن يزيد فيها فلا يثيبه ولا يعاقبه إلا على سيئة واحدة يثيبه على الحسنة بعشر أمثالها وعلى السيئة بمثلها وقد يتجاوزها الله –تعالى- ويمحوها ولا يهلك على الله إلا هالك؛ وكذلك لا شك أن الحسنات يضاعفها الله –تعالى- زيادة على العشر في بعض الأسباب كالحسنات في رمضان يضاعفها الله أضعافا كثيرة؛ في بعض الأحاديث أن الله –تعالى- يقول: أو النبي -صلى الله عليه وسلم- كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة قال الله –تعالى- إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به .
-يعني- أنه قد يضاعف الحسنة إلى سبعمائة ضعف كما ذكر ذلك في النفقة في سبيل الله أن النفقة في سبيل الله تضاعف إلى سبعمائة ضعف في قوله: كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ –يعني- حبة واحدة أنبتت سبع مائة حبة فكذلك المضاعفة في الأوقات الفاضلة كرمضان وفي الأماكن الفاضلة كالحرمين فإن المضاعفة فيهما أضعافا كثيرة؛ كذلك أيضا السيئة لا يضاعفها ولكن إذا كانت في مكان محترم أو وقت محترم فإنه يعظمها يعظم ذنبها يعظم جرمها ويعاقب عليه عقوبة أشد من العقوبة التي على تلك السيئة في غير ذلك المكان أو في غير ذلك الزمان وذلك لأنه امتهن الأماكن المقدسة ولم يعطها حرمتها.

كتب ذات صله